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	<title>Der Sonntagssoziologe</title>
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		<title>Sendepause bis Juli</title>
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		<pubDate>Wed, 09 May 2012 20:26:31 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Vor dem Sommerloch kommt die Frühjahrsmüdigkeit. Auch bei Soziologen und Soziologinnen. Darum gehen wir jetzt in Frühjahresputzpause. Die nächste Podcastfolge hört Ihr dann wieder am 1. Juli.]]></description>
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		<title>Bob der Baumeister und der moderne Kapitalismus</title>
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		<pubDate>Tue, 01 May 2012 14:27:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Mein sonntagssozialistischer sonntagssoziologischer Beitrag zum 1. Mai, dem Tag der Arbeit. Bob der Baumeister aus der gleichnahmigen Kinderserie ist ja selbständiger Unternehmer, immer tatkräftig und das ist auch gut so. Wikipedia schreibt: Dabei stehen Konfliktauflösung, Teamarbeit, soziales Verhalten und verschiedene Lernfähigkeiten im Vordergrund. Die Vermittlung dieser Kompetenzen geschieht durch Geschichten vom Reparieren, Bauen, Baggern, Malern, [...]]]></description>
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		<title>Darwin, Freud und Max Weber</title>
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		<pubDate>Sat, 21 Apr 2012 03:00:37 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Die letzten zwei Folgen hatten wir es mit Max Weber zu tun, doch aller guten Weber sind drei. In der Sendereihe &#8220;Denker des Abendlandes&#8221; unterhalten sich der Physiker Harald Lesch und der Philosoph Wilhelm Vossenkuhl in leicht verständlicher Weise das geistige Erbe Europas. In diesem dreht es sich ab Minute 21:00 wiederum um Max Weber.]]></description>
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		<title>Kleine Frühgeschichte der Soziologie</title>
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		<pubDate>Thu, 12 Apr 2012 21:07:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Soziologisches Hörhäppchen: Im Galopp durch Frühgeschichte der Soziologie: Darüber, was die Gesellschaft im Innersten zusammenhält. Von Aristoteles, Thomas Hobbes, Adam Smith, Karl Marx, Auguste Comte, Emilé Durkheim, Max Weber bis George Herbert Mead. Über Gesellschaft und Staatstheorie, Vernunft und Aufklärung, Rational Choice, Sozialphysik, Positivismus, Funktionalismus, Sozialisierung und kapitalistische Klassengesellschaft. Musik unter Creative Commons Licence Walter [...]]]></description>
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Soziologisches Hörhäppchen: Im Galopp durch Frühgeschichte der Soziologie: Darüber, was die Gesellschaft im Innersten zusammenhält. Von Aristoteles, Thomas Hobbes, Adam Smith, Karl Marx, Auguste Comte, Emilé Durkheim, Max Weber bis George Herbert Mead. Über Gesellschaft und Staatstheorie, Vernunft und Aufklärung, Rational Choice, Sozialphysik, Positivismus, Funktionalismus, Sozialisierung und kapitalistische Klassengesellschaft.
Musik unter Creative Commons Licence
Walter Mazzaccaro: "Amadeus in Jazz"
Kevin MacLeod: "Wallpaper"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<title>Max Weber &#8211; Kapitalismus und protestantische Ethik</title>
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		<pubDate>Fri, 23 Mar 2012 19:47:36 +0000</pubDate>
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Wieso ist unser Lebenslauf so stark von Arbeit und Beruf geprägt? Führten die frühen Jäger- und Sammlerkulturen vielleicht ein angenehmeres Dasein als der moderne Berufsmensch? Warum werden arbeitslose Hartz 4 Empfänger und Obdachlose eines geringeren sozialen Status bedacht als mancher Kriminelle? Wieso befinden sich viele Menschen der Moderne und Postmoderne in einer Sinnkrise? Welche Rolle spielt dabei die Religion? Um diese Fragen zu beantworten, habe ich heute den Max-Weber-Experten Diego Compagna eingeladen. Denn in Webers soziologischem Klassiker finden wir eingie interessante Antworten. Der Soziologe, Jurist und Ökonom Max Weber (1864 &#8211; 1929), wurde mit seiner Schrift „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“ zum Star weit über seine Fachgrenzen hinaus. Weber gehört zu den Gründungsvätern der Soziologie und seine Theorie zur Entstehungsgeschichte des modernen Kapitalismus zu jeder ordentlichen Allgemeinbildung auch von Nicht-Soziologen. In seinem Werk stellt Weber die These auf, dass die Eigenheit des Protestantismus, seine Schäfchen zu fleißiger und lustfeindlicher Arbeit anzuspornen, dem modernen Kapitalismus erst zur Blüte getrieben und den Typus des modernen Berufsmenschen herausgebildet hat.
Musik unter Creative Commons Licence
Walter Mazzaccaro: "Amadeus in Jazz"
Kevin MacLeod: "Wallpaper"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<title>Niklas Luhmann Interview Systemtheorie</title>
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		<pubDate>Sun, 11 Mar 2012 13:41:16 +0000</pubDate>
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		<title>Das Blog-Spenden-Dilemma</title>
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		<pubDate>Sat, 03 Mar 2012 20:33:35 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Eigentlich wollte ich mich heute mit dem Soziologen Diego Compagna über Kapitalismus und Max Weber unterhalten. die Diskussion über die Spende eines Hörers, sprengte aber alle zeitlichen Schranken, so dass wir Herrn Weber auf nächste Woche vertrösten mussten. Denn die Frage ist doch: Wenn jemand meinem Blog etwas spendet, darf ich dann anderen Blogs ebenfalls [...]]]></description>
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Eigentlich wollte ich mich heute mit dem Soziologen Diego Compagna über Kapitalismus und Max Weber unterhalten. die Diskussion über die Spende eines Hörers, sprengte aber alle zeitlichen Schranken, so dass wir Herrn Weber auf nächste Woche vertrösten mussten. Denn die Frage ist doch: Wenn jemand meinem Blog etwas spendet, darf ich dann anderen Blogs ebenfalls etwas spenden? Ist es nicht so, dass ich dann lediglich das Geld weiterreiche und dies an einen Blog, dessen Inhalt mein Spender vielleicht sogar ablehnt?
Musik unter Creative Commons Licence
Walter Mazzaccaro: "Amadeus in Jazz"
Nelson Jenstad: "Penny Here, Penny There"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Körperfresser Filmsoziologie</title>
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		<pubDate>Sat, 25 Feb 2012 23:48:55 +0000</pubDate>
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Anhand von Gruselfilmen der Körperfresser- und Körperfresserinnen-Thematik (Die Dämonischen, Die Körperfresser kommen und The Invasion) diksutieren wir heute Nacht sozialkonstruktivistische und strukturdeterministische Ansätze der Soziologie. Als Gast ist wieder der Techniksoziologe Diego Compagna dabei. Wir sprechen über Identität, fragen, was uns als Menschen ausmacht, Glück oder Sinn? Wir reden über Gefühle (auch das muss manchmal sein), über Ervin Goffman und Rollentheorie, über Strukturfunktionalismus über die Funktion von Kriminellen und Gefängnissen in unserer Gesellschaft nach Emile Durkheim.
Musik unter Creative Commons License
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Renadi Santoso, Marion von Tilzer, Hans van Eck und
Mark van Kempen: "Wondering"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<title>The Watchmen Filmbesprechung</title>
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		<pubDate>Sun, 19 Feb 2012 21:50:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Der Film &#8220;The Watchmen &#8211; Die Wächter&#8221; (2009) Trailer &#62;&#62; wirft die Frage nach Gut und Böse auf, denn unklar bleibt, wer ist hier Schurke, wer ist Held? Dies versuchen wir zu klären, mit ein bisschen Psychologie und ein bißchen Immanuel Kant. Außerdem sprechen wir über Tachyonenstrahlen und ein Zeitreiseparadoxon. Musik unter Creative Commons License [...]]]></description>
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Der Film &#8220;The Watchmen &#8211; Die Wächter&#8221; (2009) Trailer &#62;&#62; wirft die Frage nach Gut und Böse auf, denn unklar bleibt, wer ist hier Schurke, wer ist Held? Dies versuchen wir zu klären, mit ein bisschen Psychologie und ein bißc[...]</itunes:subtitle>
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Der Film &#8220;The Watchmen &#8211; Die Wächter&#8221; (2009) Trailer &#62;&#62; wirft die Frage nach Gut und Böse auf, denn unklar bleibt, wer ist hier Schurke, wer ist Held? Dies versuchen wir zu klären, mit ein bisschen Psychologie und ein bißchen Immanuel Kant. Außerdem sprechen wir über Tachyonenstrahlen und ein Zeitreiseparadoxon.
Musik unter Creative Commons License
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<title>Soziale Netzwerke und die Piratenpartei</title>
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		<pubDate>Sun, 12 Feb 2012 03:00:56 +0000</pubDate>
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Im dritten und letzten Teil meines Interviews mit dem Netzwerkforscher Dr. Lothar Krempel unterhalten wir uns noch einmal über soziale Netzwerke, Facebook, Datenschutz und die Piratenpartei.
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Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Agnus "Brasileira"
Introsprecher: Tobias Diakow


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		<title>Facebook und so</title>
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		<pubDate>Sun, 05 Feb 2012 03:00:28 +0000</pubDate>
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Im zweiten Teil meines Interviews mit dem Netzwerkforscher Dr. Lothar Krempel sprechen wir darüber, wem Facebook gehört, über, Freiheit und Datenschutz und darüber, warum Faceboock denn vielleicht doch kein Netzwerk ist.
Musik unter Creative Commons License
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Agnus "Brasileira"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<title>Was sind soziale Netzwerke?</title>
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		<pubDate>Sun, 29 Jan 2012 03:00:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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Jeder spricht bei Facebook &#38; Co von sozialen Netzwerken und einige Firmen sperren sie sogar für ihre Mitarbeiter. Ich frage den Soziologen Dr. Lothar Krempel, was das eigentlich sind, soziale Netzwerke? Wir sprechen über Soziometrie, Kleingruppenforschung und über Revolutionen durch Facebook. Lothar Krempel ist Wissenschaftler am Max Planck Institut für Sozialforschung Köln (MPIfS) und Dozent an den Universitäten Köln und Duisburg-Essen. Sein Spezialgebiet sind soziale Netzwerke und er gehört zu den international renomiertesten Experten in Fragen der Netzwerkvisualisierung.

Dr. Lothar Krempels Webseite
Zeitschriften-Interview: &#8220;Mit den Augen Denken&#8221;
Buch &#8220;Visualisierung komplexer Strukturen&#8221;
Netzwerkanalyse. Ein wachsendes Paradigma 
About the Image: Diffusion Dynamics in an Historical Network
Twitteraccount
Facebookaccount

Musik unter Creative Commons License
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Agnus "Brasileira"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Frankenstein (Teil 3): Soziologie des Monsters</title>
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		<pubDate>Sat, 21 Jan 2012 23:25:15 +0000</pubDate>
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Soziologie des Monsters: In dieser letzten Folge unserer Frankenstein-Reihe diskutieren wir die Soziologie des Monsters. Was ist ein Monster? Was ist die soziale Funktion eines Monsters und gilt die auch für das Krümelmonster aus der Seesamstraße? Außerdem sprechen wir darüber, welche Entwicklung Zombies in der Filmgeschichte genommen haben. Wieder mit dabei, die Soziologen Claudia Muhl und Diego Compagna. Wir erklären auch noch einmal, was ein Horrorfilm ist und wie sich nach Sigmund Freud das Unheimliche definiert. Dazu gucken wir auch kurz ins Unterbewusstsein.  Nach den intellektuell anstrengenden letzten Wochen auf meiner abgelegenen Spukvilla, sind wir alle etwas erschöpft und brauchen einen monstermäßigen Kaffee &#8230;
Hinweis: der soziobloge.NET ist in Zukunft unter Soziologe.DE zu erreichen.
Links:

Michael Toggweiler: Kleine Phänomenologie der Monster
Alexis Dworsky: Die kulturelle Evolution des Dinosauriers
Joachim Schummer: &#8220;Frankenstein und die literarische Figur des verrückten Wissenschaftlers&#8221;

Musik unter Creative Commons License
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Kevin MacLeod "Kool Kats"
Introsprecher: Tobias Diakow
Romanleser: Vorleser.net

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		<title>Frankenstein (Teil 2): Die Botschaft heute</title>
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		<pubDate>Sun, 15 Jan 2012 03:00:03 +0000</pubDate>
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Frankenstein heute: Wie Mary Shelley&#8217;s Roman Dr. Frankenstein aus dem Jahre 1818 in jene Zeit einzugliedern sei, darüber unterhielt ich mich mit den Techniksoziologen Claudia Muhl und Diego Compagna uns in der letzten Episode. Heute diskutieren wir, was uns die Frankenstein-Geschichte heute noch zu sagen hat. Handelt es sich um eine Warnung vor der entfesselten Wissenschaft oder um eine Dokumentation von Rassismus?
Musik unter Creative Commons License
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Kevin MacLeod "Kool Kats"
Introsprecher: Tobias Diakow
Romanleser: Vorleser.net

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		<pubDate>Fri, 13 Jan 2012 19:27:25 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Dank der Überzeugungskraft des Egreganten (https://twitter.com/#!/DerEgregant), twittere ich nun auch. Also bitte unbedingt als Follower eintragen und mich reich und berühmt machen! Neue Folgen gebe ich dann auch immer dort bekannt. PS: Schaut Euch auch mal seinen Youtube-Kanal an. Klasse und ergreifend lange Lesungen großer Philosophen. https://twitter.com/#!/Sonntagssozio &#160; &#160; &#160;]]></description>
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		<title>Frankenstein (Teil 1): Historische Perspektive</title>
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		<pubDate>Mon, 09 Jan 2012 21:40:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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Der Roman Frankenstein (1818) von Mary Shelley (1797 &#8211; 1851) wurde als Klassiker des Horror-Genres unzählige Male verfilmt und stellt uns immer noch aktuelle Fragen: Was ist der Mensch und was darf er? Wo liegen die ethischen Grenzen der Wissenschaft? Was ist eigentlich ein Monster? Wer ist der Mad Scientist? Diese und weitere Fragen bespreche ich in den kommenden drei Folgen mit meinen Gästen, den Techniksoziologen Claudia Muhl und Diego Compagna. Heute beginnen wir damit, einen Blick auf die historische Epoche zu werfen, in der Mary Shelley ihren Roman veröffentlichte.
Claudia Muhl untersucht als Techniksoziologin an der Universität Bielefeld die Interaktion zwischen Mensch und Roboter. Außerdem beschäftigt sie sich mit der Darstellung von Wissenschaft im Film. www.claudia-muhl.de
Diego Compagna forscht an der Universität Duisburg-Essen auf dem Gebiet der Technikfolgeabschätzung und Online-Spiele-Communities. Webseite
Als Hörbuch könnt Ihr euch den Frankenstein-Roman hier kostenlos bei Vorleser.net herunterladen.
Musik unter Creative Commons License
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Kevin MacLeod "Kool Kats"
Introsprecher: Tobias Diakow
Romanleser: Vorleser.net



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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Phänomenologie des Eisbären</title>
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		<pubDate>Sat, 07 Jan 2012 21:27:41 +0000</pubDate>
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Der Eisbär (Ursus maritimus) ist ein kluger Jäger. Bei der Robbenjagd wendet er einen besonderen Trick an. Um sich nicht zu verraten, deckt er die schwarze Nase mit seinen Pfoten ab und kneift die Augen zu. So können die Robben den Eisbären nicht e[...]</itunes:subtitle>
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Der Eisbär (Ursus maritimus) ist ein kluger Jäger. Bei der Robbenjagd wendet er einen besonderen Trick an. Um sich nicht zu verraten, deckt er die schwarze Nase mit seinen Pfoten ab und kneift die Augen zu. So können die Robben den Eisbären nicht erkennen (Quelle). Bislang hielt man dieses Verhalten für angeboren. In einer späktakulären Veröffentlichung bekannte sich nun der Zoologe und Polarforscher Porf. Dr. Judas Spindelhirn, Schuld an diesem Verhalten zu sein. Er hatte ihnen Phänomenologie beigebracht (Phänomenologen sehen den Ursprung der Erkenntnisgewinnung in unmittelbar gegebenen Erscheinungen). Wieso die Eisbären dadurch nun zum Untergang verurteilt und Seehunde und rassistische Pinguine die dominante Spezies im Schnee sind, das erfahren Sie in dieser Folge. Sie lernen etwas über den kritischen Rationalismus und Karl Popper, über die Klimaerwärmung und nehmen auditiv Teil am größten philosophischen Experiment in der Tierwelt. Knut der Eisbär ist jedermann bekannt und wird hier erwähnt, um Google-Treffer zu platzieren. Ebenso der einsam schwimmende Eisbär, der seine Scholle sucht.

Interview zur Biber-Partei &#62;&#62;
Prof. Spindelhirns Blog &#62;&#62;

Musik unter Creative Commons Licence
Walter Mazzaccaro "Amadeus in Jazz"
Kevin MacLeod "Happy Boy"
Introsprecher: Tobias Diakow

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		<title>Sex and the City</title>
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		<pubDate>Sat, 17 Dec 2011 02:00:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
				<category><![CDATA[--- Familie und Partnerschaft]]></category>
		<category><![CDATA[--- leicht verständlich]]></category>
		<category><![CDATA[--- Stadtforschung]]></category>
		<category><![CDATA[--- von leicht bis anspruchsvoll]]></category>
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Unmöglich diese Stadtfrolleins! Hörerinnen des Podcasts sind freilich ausgenommen, aber alle anderen &#8230; unmöglich &#8230; echt! &#8220;eine geschiedene Frau: eine Frau, die geheiratet hat, um nicht mehr arbeiten zu müssen, und jetzt arbeitet u[...]</itunes:subtitle>
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Unmöglich diese Stadtfrolleins! Hörerinnen des Podcasts sind freilich ausgenommen, aber alle anderen &#8230; unmöglich &#8230; echt! &#8220;eine geschiedene Frau: eine Frau, die geheiratet hat, um nicht mehr arbeiten zu müssen, und jetzt arbeitet um nicht mehr heiraten zu müssen.&#8221; (Anna Magnani)
Podcast-Transkript:
Willkommen beim Stadtsoziologen!
Ich habs doch gewusst. Da habe ich neulich eine Studie entdeckt, schon etwas älter, ungefähr 10 Jahre, aber das macht in diesem Fall nichts. In der haben amerikanische Forscher die Kontaktanzeigen in Tageszeitungen von großen und kleinen Städten nebeneinandergestellt. Und was fanden sie heraus? In kleinen Städtchen suchen Frauen noch echte Freundschaften und langfristige Beziehungen. In großen Städten dagegen suchen die Frolleins „vermögende Partner“ und „feste Finanzen“. Naja, meine Finanzen sind auch fest und zwar so fest, dass ich sie gar nicht bewegen kann.
Den Grund sehen die einen Forscher darin, dass in großen Städten mehr reiche Männer herumlaufen und dadurch die Frauen erst auf die Idee kommen, sich einen von den Reichen zu angeln. Die anderen vermuten, dass die Überschwemmung der Großstädte mit reichen Männern paarungswillige Geldsuchfrauen in die Stadt hineinzieht.
Wie auch immer. Ich jedenfalls verlege meine Rendezvous nur noch aufs Land. (Quelllinks: 1)
&#160;
Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move" (CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" (CC-License von Jamendo)
Victor Sethy: "Have you met miss jones"
(CC-License von Jamendo)

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>New York Tar</title>
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		<pubDate>Fri, 16 Dec 2011 02:00:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Bild: www.fantom-xp.org New York Tar, geschrieben und gelesen von Nora-Eugenie Gomringer, bereitgestellt von Vorleser.net. Schon fast eingetreten. Der Fuß. Der Asphalt. Der Kot. Die verwaschene Spur aus dem Riesenpalmentopf. An der Ecke. Zwischen der 15ten und 5ten. Einen Block vom Büro. Von oben tropft Wasser. Da hat einer ein kühles Zimmer. Mit Wänden. Die den [...]]]></description>
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Bild: www.fantom-xp.org
New York Tar, geschrieben und gelesen von Nora-Eugenie Gomringer, bereitgestellt von Vorleser.net.

Schon fast eingetreten. Der Fuß. Der Asphalt. Der Kot. Die verwaschene Spur aus dem Riesenpalmentopf. An der Ecke. Zwischen [...]</itunes:subtitle>
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Bild: www.fantom-xp.org
New York Tar, geschrieben und gelesen von Nora-Eugenie Gomringer, bereitgestellt von Vorleser.net.

Schon fast eingetreten. Der Fuß. Der Asphalt. Der Kot. Die verwaschene Spur aus dem Riesenpalmentopf. An der Ecke. Zwischen der 15ten und 5ten. Einen Block vom Büro. Von oben tropft Wasser. Da hat einer ein kühles Zimmer. Mit Wänden. Die den Lärm transparent. Transportieren. So geht das nämlich. So schleicht die Stadt in deine Wohnung. Unter dem Schuh. An der Hand. Die im Bus gewandert ist. Auf dem Hosenboden der Jeans. Die in der Subway gesessen hat. Da wo der Mann Platz gemacht hat. Für dich. Vielleicht weil er sich davon was versprochen hat. Wer weiß. Hier will jeder etwas. Von einem. Von allem. An jedem Tag. An dem Tag auch. Als die Türme fielen. Selbst da wollten alle etwas. Der Staub und Rauch. Zog über die Stadt. Erst Brooklyn. Da war es fast noch egal. Am nächsten Tag Manhattan. Da hatte man die Nasen voll. Von Gas wurde gemurmelt. Ab Housten. Keinen Verkehr. Keine Zigaretten. Nur noch Helden. Die Heldenzone. Man hängt sein Fähnlein in den Wind. Sieht wie es sich lustig dreht. Und mit dem Drehen kommt der Krieg. Und auch den sieht man sich an. Wie er sich lustig dreht. Von hier aus. Sieht der Rest der Welt aus. Wie Spielzeug. Man kennt den Originalmaßstab nicht. Da fallen meine Vorwürfe auf Miniaturböden. Mikroskopisch klein werden meine Kommentare. Ultraleise wird die Welt hier. Leise. Leise rieselt der Teer. Der partikelweise schmilzt. In der Sonne. Die noch einmal vor dem Schnee scheint. So hat jeder Stadtteil einen Teil der Stadt. Von der Südspitze zur Nordspitze. Verteilt sich die Stadt an sich selbst. In den Strassen. Ist es ruhig. Man lauscht. In den Lärm hinein. Denn zwischen den Blöcken schlagen die Wellen bald hoch. Den Himmel beobachtet man. Mit einem geschlossenen Auge.

Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move" (CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" (CC-License von Jamendo)
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Hausbesitzer in der Loge</title>
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		<pubDate>Wed, 14 Dec 2011 15:18:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Hausbesitzer in der Loge (1930) von Kurt Tucholsky (1890 &#8211; 1935) gelesen von Thomas Dehler, bereitgestellt von Vorleser.net. Gleich wird das Theater beginnen – in der Loge vorn rechts sitzt ein hagerer Mann im Smoking. Er ist offenbar allein, er entfaltet sein Programm, er liest darin, sieht auf seine Armbanduhr. Dieser Mann ist mein Hausbesitzer. [...]]]></description>
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Hausbesitzer in der Loge (1930) von Kurt Tucholsky (1890 &#8211; 1935) gelesen von Thomas Dehler, bereitgestellt von Vorleser.net.

Gleich wird das Theater beginnen – in der Loge vorn rechts sitzt ein hagerer Mann im Smoking. Er ist offenbar allein[...]</itunes:subtitle>
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Hausbesitzer in der Loge (1930) von Kurt Tucholsky (1890 &#8211; 1935) gelesen von Thomas Dehler, bereitgestellt von Vorleser.net.

Gleich wird das Theater beginnen – in der Loge vorn rechts sitzt ein hagerer Mann im Smoking. Er ist offenbar allein, er entfaltet sein Programm, er liest darin, sieht auf seine Armbanduhr. Dieser Mann ist mein Hausbesitzer.
Dieser Mann in der Loge rechts hat, besitzt, nennt zu eigen einen Teil der Allmutter Erde. Ein winziges Partikel der Oberfläche dieser mysteriösen Kugel gehört ihm, ist seins, stellt sein Eigentum dar. Nur der liebe Gott kann, in Form eines Blitzes oder eines Erdbebens, einer Wasserhose oder eines Orkans, ihm gegen seinen Willen das Erdreich um und um wühlen. Gegen Menschen ist er gefeit. Er ist auch gegen Menschen gefeit, die kein Obdach haben, die hungern, frieren, deren Kinder sich aus der Mutter Schoß zwölf Monate langsam ins Grab husten, auch gegen Menschen, die, dreizehn in einem Zimmer, zusammengepfercht wohnen, alle polizeilich gemeldet, alle durchaus legal. Diese dürfen ihm nichts wegnehmen – das Grundstück ist seins.
Der Mann in der Loge hat auf diesem Grundstück ein Haus. Das Haus gehört ihm. Er hat es gekauft. Andre müssen wohnen, andre brauchen Steinwände um sich herum und ein Dach über dem Kopf, um ihren Geschäften nachzugehen, ihre Kinder aufzuziehen, abends Bücher zu lesen. Ich selbst, zum Beispiel, brauche dieses alles auch. Und weil wir es brauchen, deshalb sitzt mein Mann in der Loge.
Weil wir das brauchen, braucht er weniger zu arbeiten. Er kauft sich einen guten Anzug aus kräftigem wollenem Stoff. Seine Frau trägt kleine feine Stiefeletten. Seine Kinder haben einen schönen Schulranzen, mit einem vernickelten Schloß. Wir wohnen, und er hat Butter auf seinem Brot.
Stimmt im Programm etwas nicht? Der Hausbesitzer runzelt die Stirn. Ah – vielleicht hat er Sorgen! Vielleicht denkt er bei sich: »Wie mache ich nun diese langatmige Steuererklärung fertig, die mir der Staat da aufgebrummt hat! Sie muß geschrieben werden, in einem warmen, trockenen Zimmer geschrieben werden – das ist viel Arbeit. Wie kalkuliere ich die neue Fahrstuhlreparatur ein – ich muß sie noch einmal mit dem Architekten durchrechnen. Das ist viel Arbeit. Ich bin nicht auf Rosen gebettet. Ich schlafe auf Dornen, mein Trank ist Wermut, und meine Nahrung die Früchte des Feldes. Da unten sitzen die Leute, Mieter und Mieterinnen – sie glauben, es sei so einfach, ein Hausbesitzer zu sein. Wenn man die Rentabilität bedenkt &#8230; « Und während das Stück beginnt, fängt er an zu rechnen.
Kann man Erde verkaufen? Man tut es. Die einen wohnen, und die andern haben davon zu essen. Und weil sich jeder Hausbesitzer eine Zeitung hält – hält, als Abonnent nämlich, hält, am eisernen Faden, die der Zeitung um die Kehle läuft – so ist darüber nicht viel zu lesen.
Bodenreform? Adolf Damaschke? In der Loge sitzt der Hausbesitzer, genährt durch tausend Saugrohre von den Mietern im ganzen Theater. Warum gehen nun die nicht hin und drosseln ihm die Rohre ab? Weil sie alle, alle gern Hausbesitzer werden möchten.

Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move" (CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" (CC-License von Jamendo)
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Augen in der Großstadt</title>
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		<pubDate>Mon, 12 Dec 2011 16:14:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Bild: http://home.arcor.de/gloriana/ Augen in der Großstadt (1930) von Kurt Tucholsky (1890 &#8211; 1935) gelesen von Bernhard Scheller, bereitgestellt von Vorleser.net. Wenn du zur Arbeit gehst am frühen Morgen, wenn du am Bahnhof stehst mit deinen Sorgen: da zeigt die Stadt dir asphaltglatt im Menschentrichter Millionen Gesichter: Zwei fremde Augen, ein kurzer Blick, die Braue, Pupillen, [...]]]></description>
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Bild: http://home.arcor.de/gloriana/
Augen in der Großstadt (1930) von Kurt Tucholsky (1890 &#8211; 1935) gelesen von Bernhard Scheller, bereitgestellt von Vorleser.net.
Wenn du zur Arbeit gehst
am frühen Morgen,
wenn du am Bahnhof stehst
mit deine[...]</itunes:subtitle>
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Bild: http://home.arcor.de/gloriana/
Augen in der Großstadt (1930) von Kurt Tucholsky (1890 &#8211; 1935) gelesen von Bernhard Scheller, bereitgestellt von Vorleser.net.
Wenn du zur Arbeit gehst
am frühen Morgen,
wenn du am Bahnhof stehst
mit deinen Sorgen:
da zeigt die Stadt
dir asphaltglatt
im Menschentrichter
Millionen Gesichter:
Zwei fremde Augen, ein kurzer Blick,
die Braue, Pupillen, die Lider -
Was war das? vielleicht dein Lebensglück&#8230;
vorbei, verweht, nie wieder.
Du gehst dein Leben lang
auf tausend Straßen;
du siehst auf deinem Gang, die
dich vergaßen.
Ein Auge winkt,
die Seele klingt;
du hast&#8217;s gefunden,
nur für Sekunden&#8230;
Zwei fremde Augen, ein kurzer Blick,
die Braue, Pupillen, die Lider -
Was war das? Kein Mensch dreht die Zeit zurück&#8230;
Vorbei, verweht, nie wieder.
Du mußt auf deinem Gang
durch Städte wandern;
siehst einen Pulsschlag lang
den fremden Andern.
Es kann ein Feind sein,
es kann ein Freund sein,
es kann im Kampfe dein
Genosse sein.
Er sieht hinüber
und zieht vorüber &#8230;
Zwei fremde Augen, ein kurzer Blick,
die Braue, Pupillen, die Lider -
Was war das?
Von der großen Menschheit ein Stück!
Vorbei, verweht, nie wieder.
(Kurt Tucholsky)
Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move" (CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" (CC-License von Jamendo) /
Vladimir Sterzer: "Winter Dreams" (CC-License von Jamendo)
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Nr.58 Stress im Stadtleben</title>
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		<pubDate>Mon, 05 Dec 2011 02:00:44 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<category><![CDATA[--- Stadtforschung]]></category>
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		<description><![CDATA[Heute vergleichen wir die Gehirne von Land- und Stadtmenschen.1:0 für die Landeier. Willkommen beim Stadtsoziologen! Wer in der Stadt lebt, hat ein anderes Gehirn. Studien haben ja längst bewiesen: Stadtmenschen bekommen eher eine Meise und Depressionen als Landeier. Bisher wusste aber niemand, wie genau das im Kopf abläuft. Das ist auch kein Wunder, sind doch [...]]]></description>
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Heute vergleichen wir die Gehirne von Land- und Stadtmenschen.1:0 für die Landeier.

Willkommen beim Stadtsoziologen!
Wer in der Stadt lebt, hat ein anderes Gehirn. Studien haben ja längst bewiesen: Stadtmenschen bekommen eher eine Meise und Depres[...]</itunes:subtitle>
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Heute vergleichen wir die Gehirne von Land- und Stadtmenschen.1:0 für die Landeier.

Willkommen beim Stadtsoziologen!
Wer in der Stadt lebt, hat ein anderes Gehirn. Studien haben ja längst bewiesen: Stadtmenschen bekommen eher eine Meise und Depressionen als Landeier. Bisher wusste aber niemand, wie genau das im Kopf abläuft. Das ist auch kein Wunder, sind doch viele Stadtforscher selbst Großstädter. Aber jetzt gibt es eine neue Studie aus Mannheim, dort haben Forscher in einem Experiment Studenten mit einem Stresstest gequält und die Gehirnströme gemessen.
Dabei kamen sie zu 2 Ergebnissen:

Wer in einer Stadt lebt, bei dem spielte die Amygdala verrückt. Das ist der Gehirnteil, den uns der liebe Gott eingebaut hat, damit wir Gefühle und Depressionen bekommen können. Wenn sie elektrisiert ist, werden wir auch gewaltbereiter. Vielleicht eine Erklärung für die erhöhte Gewaltbereitschaft in der Großstadt.
Wer in einer Stadt aufwächst, hat einen besonders aktiven – Ihr werdet es bereits vermuten &#8211; Perigenualen Anterioren Cingulären Cortex im Lymbischen System. Wenn der überaktiv ist, laufen wir ebenfalls Gefahr, durchzudrehen.

Je größer die Stadt, in der man aufwächst, desto aktiver ist auch die Amygdala. Und je länger die Kindheit in der Stadt, desto höher die Aktivität des Perigenuale Anteriore Cinguläre Cortex.
Düstere Aussichte für die Welt. Schon heute leben 69% der Menschen in Städten. Die Erkenntnisse will man nun in der Stadtplanung berücksichtigen. Denkt mal drüber nach, wie könnte man die psychologische Studie bei der Stadtplanung berücksichtigen? Tja, bis Ihr dafür Ideen habt, bleibt es mir nur Friedrich Dürrenmatt gleichzutun: Stecke mehr Zeit in deine Arbeit als Arbeit in deine Zeit.

&#160;
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		<itunes:keywords>Psychologie</itunes:keywords>
		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Nr.57 Eherollen und Netzwerke</title>
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		<pubDate>Mon, 28 Nov 2011 02:00:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
				<category><![CDATA[--- Familie und Partnerschaft]]></category>
		<category><![CDATA[--- leicht verständlich]]></category>
		<category><![CDATA[--- Netzwerkforschung]]></category>
		<category><![CDATA[--- Soziologische Klassiker]]></category>
		<category><![CDATA[--- Stadtforschung]]></category>
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		<description><![CDATA[Heute stelle ich Elisabet Botts klassische Studie zur Rollenverteilung in der Ehe vor. Sie untersuchte in den 60er Jahren mittels sozialer Netzwerkanalyse die Bedingungen für ausgeprägtes und nicht ausgeprägtes traditionelles Rollenverhalten von Eheleuten. Ob das für euch heute noch eine Rolle spielt? Transkritp: Das bisschen Haushalt macht sich von allein. Sonst hätte ich ja auch [...]]]></description>
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Heute stelle ich Elisabet Botts klassische Studie zur Rollenverteilung in der Ehe vor. Sie untersuchte in den 60er Jahren mittels sozialer Netzwerkanalyse die Bedingungen für ausgeprägtes und nicht ausgeprägtes traditionelles Rollenverhalten von Eh[...]</itunes:subtitle>
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Heute stelle ich Elisabet Botts klassische Studie zur Rollenverteilung in der Ehe vor. Sie untersuchte in den 60er Jahren mittels sozialer Netzwerkanalyse die Bedingungen für ausgeprägtes und nicht ausgeprägtes traditionelles Rollenverhalten von Eheleuten. Ob das für euch heute noch eine Rolle spielt?
Transkritp:

Das bisschen Haushalt macht sich von allein. Sonst hätte ich ja auch keine Zeit zum Podcasten. Und damit Willkommen beim Stadtsoziologen! Das beste Rezept für eine lange Ehe sind nach wie vor getrennte Wohnungen. Ansonsten kommt es nämlich oft zur Rollenverteilung. Früher vielleicht mehr als heute. In den 60ern gab es eine berühmte Studie über Stadtfamilien von Elisabet Bott. Die wollte herausfinden, wie es zu Rollenaufteilungen im Haushalt kommt und sie war verwundert, dass sie da erstmal keinen Zusammenhang zwischen Klassen, Bildungsniveau, schichten usw. fand. Daraufhin schaute sie sich die Netzwerke der Paare an und tatsächlich, sie fand einen Zusammenhang zwischen Rollenverhalten und der Einbindung der Eheleute in soziale Netzwerke. Je enger und dichter das Netzwerk, desto klassischer waren auch die Rollen in der Ehe verteilt. Der Grund: In geschlossenen Netzwerken gibt es nix Privates. Jeder kennt jeden und jeder hat dieselben Werte und wer dagegen verstößt, wird sozial geächtet. In engen Netzwerken können die klassischen Rollentraditionen also viel besser durchgesetzt werden. Ihr erinnert euch an die Folge über Simmels Kreise? Da hatten wir das gleiche, die loseren Netzwerke erst ermöglichen Individualität. Und das gibt’s nur in der Stadt, nicht auf dem Land.Die ganz engen Netzwerke gibt es vor allem dann, wenn die Eheleute am Ort wohnen bleiben. Klar, je öfter man umzieht, desto loser wird auch das Netzwerk. Bekommt die Frau dann Kinder, beginnt sich ihr soziales Netz zu verändern. Hatte sie bislang mehr Kontakt zu ihren Freundinnen, hält dann mehr Kontakte zu ihrer Mutter und weiblichen Verwandten. Der Mann wird immer mehr aus dem sozialen Netz isoliert und hängt nun vor allem mit Arbeitskollegen und Fußballfreunden herum. Sein Leben dreht sich dann um Arbeit und Freizeit und das Leben der Frau um Haushalt, Kinder und Verwandte. War das Paar vor dem Kinderkriegen weggezogen, ist das nicht ganz so stark. Denn das weibliche Familiennetz der frau ist ja nicht da und das Netz der alten Schulfreunde des Mannes ebenfalls nicht. Das führt dazu, dass sich auch das Rollenverhalten nicht so stark ausprägt.
Rollenverteilung ist auch eine ökonomische Sache. Es ist am Effektivsten, wenn jeder das tut, was er kann. Und wenn die Frau nähen und der Mann heimwerken beigebracht bekamen, ist es das ökonomischste, die Arbeiten so beizubehalten. Für die Emanzipation ist es also sinnvoll, diese Hauswirtschaftslehren aus der Frauenbildung herauszunehmen. Führt aber dazu, dass kulturelles Wissen verloren geht. Ja, Oma wusste noch, wie man einkocht.
 Seit Botts Studie hat sich der Familienbegriff schon geändert. Familie ist heute nicht mehr die Kernfamilie Mutter Vater Kind, sondern wird definiert als Gemeinschaft mit starken Bindungen, die generationsübergreifend sind. Aktuelle Untersuchungen finden diesen Zusammenhang zwischen Netzwerk und Rollenverteilungen nicht mehr. Der Grund: Die modernen Netzwerke erfüllen heute andere Zwecke als früher. Früher war das Netzwerk dazu da, um Normen und Werte zu vermitteln. Und dazu gehörten auch die Eherollen. Heute ist es dagegen so, dass sich Eheleute ihre Netzwerke selber erschaffen. Nicht mehr das Netzwerk kreiert die Ehe, sondern die Ehe kreiert sich ihr individuell passendes Netzwerk. Und wenn heutzutage ein rollenbewusster Mann zu seiner Frau sagt,  &#8220;Schatz, ich mache dich zur glücklichsten Frau der ganzen Welt!&#8221;, dann passiert es sehr leicht, dass sie antwortet: &#8220;Ich werde dich vermissen.&#8221;
(Quellen: Bott, E. (1956). Urban families: The norms of conjugal roles. Human Relations)

Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move";
"Mister Exposition" (CC-License) /
Psyche[...]</itunes:summary>
		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Fällt aus</title>
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		<pubDate>Mon, 14 Nov 2011 02:00:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Die heutige Podcastfolge fällt aus. Es ist aber nicht so, dass ich keine Lust hätte. Auch funktioniert die Technik einwandfrei. Ebensowenig ist es so, als hätte ich nicht ein paar Folgen für Notfälle vorproduziert. Im Gegenteil, die Folge war schon eingestellt, doch ich habe sie auf nächste Woche verschoben. Der Grund? Es gibt keinen. Die [...]]]></description>
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		<title>Georg Simmel und die Philosophie des Geldes</title>
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		<pubDate>Fri, 11 Nov 2011 13:00:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Die Stadt ist der Ort der Rationalität und deshalb wird sie auch zum Ort des Geldes &#8230; komisch, dass ich als Großstädter nie welches hab&#8217; &#8230;]]></description>
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		<title>Nr.55 Saufgelage als Grundstein der Stadtkultur</title>
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		<pubDate>Mon, 07 Nov 2011 02:00:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Rechtzeitig vor Karneval gibt es Stoff für eure nächste Party. Wenn ihr also mal ein richtiges Saufgelage stadtsoziologisch rechtfertigen wollt, hört Ihr hier rein Der musikalische Sonderbeitrag kommt heute aus Karls Zimmer von Stefan Flommersfeld. Transkript: Vor 10.000 Jahren ließen sich im Nahen Osten die ersten Menschen in Siedlungen nieder, um Ackerbau und Viehzucht zu [...]]]></description>
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Rechtzeitig vor Karneval gibt es Stoff für eure nächste Party. Wenn ihr also mal ein richtiges Saufgelage stadtsoziologisch rechtfertigen wollt, hört Ihr hier rein   Der musikalische Sonderbeitrag kommt heute aus Karls Zimmer von Stefan Flommersfel[...]</itunes:subtitle>
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Rechtzeitig vor Karneval gibt es Stoff für eure nächste Party. Wenn ihr also mal ein richtiges Saufgelage stadtsoziologisch rechtfertigen wollt, hört Ihr hier rein   Der musikalische Sonderbeitrag kommt heute aus Karls Zimmer von Stefan Flommersfeld.
Transkript:

Vor 10.000 Jahren ließen sich im Nahen Osten die ersten Menschen in Siedlungen nieder, um Ackerbau und Viehzucht zu betreiben. Aus Jägern und Sammlern wurden Bauern und Viehzüchter. Warum taten unsere Vorfahren das? Eine These besagt: Der Antrieb, Getreide anzubauen, lag an der Lust am Rausch und gemeinsamen Trinkgelage. Denn das Klima damals bot auch ohne Ackerbau genug Nahrung. Wer jedoch mehr Getreide besaß als er essen konnte, der konnte aus dem was übrig war, Alkohol machen. Und mit Alkohol, konnte er Feste feiern, zu denen er viele Freunde einlud. Dadurch stieg sein Ansehen. Wer viel besaß und spendabel war, der stieg in der Hierarchie auf. Und bekam Macht. Da hätten die Heuschrecken-Manager von heute mal Archäologie lernen solle, dann wüssten sie, Besitz wird von der breiten Bevölkerung nur dann akzeptiert, wenn der Besitzer sich spendabel zeigt. Dieser Zusammenhang zwischen Besitz und Status war damals neu. Und es bis heute gibt es den bei Jäger- und Sammlerkulturen, z.B. in afrikanischen Stämmen, nicht.
Viele Siedlungen zerfielen 6900 v.Ch. aus verschiedenen Gründen. Ein wichtiger waren Gesundheitsprobleme die das Masseleben mit sich brachte. Klar, ein Erreger kann so viel mehr Menschen dahinraffen. Denken wir nur an die Pest, die im Mittelalter 1/3 der Bevölkerung in Europa verschlang oder an die spanische Grippe 1918, der 50 Millionen Menschen zum Opfer fielen.
Tja, Tod und Rausch gehören vielleicht irgendwie zusammen. Mit Herman Hesse: Was wäre Vernunft und Nüchternheit ohne das Wissen vom Rausch, was wäre Sinnenlust, wenn nicht der Tod hinter ihr stünde? Herman Hesse? Oder mit Catull, interpretiert von Stefan Flommersfeld. (Quelle: 1):
Leben,  wollen wir und lieben!
Was sie schwatzen die allzu strengen Alten,
Soll uns allen nicht einen Pfennig wert sein!
Sonnen sinken herab und kehren wieder;
Unser winziges Licht, erlischt es einmal,
Dann umfangen uns Nacht und Schlaf für  ewig.
Gib der Küsse mir tausend und dann hundert,
Dann noch tausend und noch ein zweites Hundert,
Und so immerzu tausend und noch hundert,
Sind’s dann recht viele Tausend, bringen wir sie
Durcheinander, auf daß wir nichts mehr wissen
Und damit uns kein schlechter Mensch es neide,
Wenn er weiß, daß es soviel Küsse waren &#8230;
&#160;
Musik: Stefan Flommersfeld: "Catul" /
Kevin MacLeod: "One Sly Move" ( CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" ( CC-License von Jamendo)
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Nr.53 Georg Simmel &#8211; Kreuzung sozialer Kreise</title>
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		<pubDate>Mon, 24 Oct 2011 02:00:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[ (Bild: freedigitalphotos.net) Wie Individualität entsteht: Individualität konnte nur in der Stadt entstehen, nicht auf dem Land. Dies behauptet jedenfalls der Gründungsvater der Stadtsoziologie, Georg Simmel (1858-1918) in seinem Aufsatz  &#8220;Die Großstädte und das Geistesleben&#8221; (1903).  &#8220;Ausnahmen sind nicht immer Bestätigung der alten Regel; sie können auch die Vorboten einer neuen Regel sein. (Marie v.Ebner-Eschenbach) Podcast-Transkript: [...]]]></description>
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 (Bild: freedigitalphotos.net)
Wie Individualität entsteht: Individualität konnte nur in der Stadt entstehen, nicht auf dem Land. Dies behauptet jedenfalls der Gründungsvater der Stadtsoziologie, Georg Simmel (1858-1918) in seinem Aufsatz  &#8220;D[...]</itunes:subtitle>
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 (Bild: freedigitalphotos.net)
Wie Individualität entsteht: Individualität konnte nur in der Stadt entstehen, nicht auf dem Land. Dies behauptet jedenfalls der Gründungsvater der Stadtsoziologie, Georg Simmel (1858-1918) in seinem Aufsatz  &#8220;Die Großstädte und das Geistesleben&#8221; (1903).  &#8220;Ausnahmen sind nicht immer Bestätigung der alten Regel; sie können auch die Vorboten einer neuen Regel sein. (Marie v.Ebner-Eschenbach)
Podcast-Transkript:

Hallo beim Stadtsoziologen.
Aus wie vielen Kreisen besteht Ihr eigentlich? Na? Bevor Ihr jetzt ruft, bei dem kreist‘s wohl auch im Kopf, gebt mir ‚ ne Chance. Vom Soziologen Georg Simmel habt Ihr ja schon in den allerersten Folgen gehört. Der beginnt seinen Gedanken damit, dass es vor den Städten erstmal Dörfer gab. Da lebten drin? Richtig, Dorfmenschen. – So unter uns Großstädtern, wer nicht weiss, was das ist, das sind diese sagenumwobenen Wesen ganz weit draußen, so im Wald und so. Ja doch, die soll es wirklich geben! Hab ich selbst gehört! Jedenfalls wuchs ein Dorfkind damals im Kreis seiner Familie auf. Innerhalb ihres Familienkreises sind die Menschen in der Regel recht gleich. Das was einen Menschen prägt, ist für jedes Mitglied der Dorffamilie gleich: Erziehung, Geschwister, Verwandte. Jeder steckt im selben sozialen Netz wie der andere.  Wird das Dorfkind größer, betritt es den Kreis der Dorfgemeinschaft. Den kann man um den Familienkreis drumrum zeichnen.  Und auch hier sind sich die sozialen Netzwerke wieder alle ähnlich. Und entsprechend prägen sie auch das ganze Dorf ähnlich. Das heißt, auch im Dorf, sind irgendwie alle gleich. Der nächsthöhere Kreis ist der Nationalkreis. Auch hier ähneln sich die Menschen wieder: der typische Deutsche, der typische Franzose … Irgendwann wuchsen Städte. Und die Kreise teilten sich plötzlich in unabhängige Netzwerke auf. Da gibt es den Kreis des Unternehmens mit den Arbeitskollegen und der überlagert sich nicht mit dem Kreis der Familie und dem des Sportvereins. Die Leute, die man im Sportverein trifft, sind andere als die in der Familie und die im Büro.  Im Dorf war das noch alles eins. Jeder kannte jeden, es gab keine getrennten Kreise.  So steckt der moderne Mensch plötzlich in vielen unterschiedlichen sozialen Netzwerken drin und jedes Netzwerk prägt ihn. Der eine Steckt im Fußballverein, in der Werkstatt und in der Familie, der andere steckt im Büro, im Kunstverein und im Singleclub. Früher im Dorf steckten noch alle in der Familie, auf dem Feld, in der Kirche.  Weil sich nun die Netzwerke, in denen sich die Stadtmenschen befinden, für jeden Stadtmenschen andere sind, wird jeder Stadtmensch unterschiedlich geprägt.  Und jetzt kommts: Und weil die Kreise den Menschen unterschiedlich prägen, ist Individualität ein Produkt der modernen Stadt. Wie ist das eigentlich im Internet? Da stecken doch auch wieder alle in denselben sozialen Netzwerkkreisen.  Darüber kann ich leider nicht länger nachdenken, von den ganzen Kreisen wird mir immer so schwindelig.

Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move" ( CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" ( CC-License von Jamendo)
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		<title>Nr.52 Max Weber &#8211; Drei Stadttypen</title>
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		<pubDate>Mon, 17 Oct 2011 02:00:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Der Soziologe, Jurist und Ökonom Max Weber (1864 &#8211; 1920) hat sich Gedanken über die Stadt gemacht. Wann ist eine Stadt eine Stadt? Auch wenn viele Soziologen seine Typologie auch kritisieren, so bleibt sie doch ein Standartwerk der Stadtsoziologie. Podcast-Transkript: Hallo beim Stadtsoziologen! Eigentlich müsste ich ja mit euch schimpfen. Da machen wir jetzt schon [...]]]></description>
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Der Soziologe, Jurist und Ökonom Max Weber (1864 &#8211; 1920) hat sich Gedanken über die Stadt gemacht. Wann ist eine Stadt eine Stadt? Auch wenn viele Soziologen seine Typologie auch kritisieren, so bleibt sie doch ein Standartwerk der Stadtsozio[...]</itunes:subtitle>
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Der Soziologe, Jurist und Ökonom Max Weber (1864 &#8211; 1920) hat sich Gedanken über die Stadt gemacht. Wann ist eine Stadt eine Stadt? Auch wenn viele Soziologen seine Typologie auch kritisieren, so bleibt sie doch ein Standartwerk der Stadtsoziologie.
Podcast-Transkript:

Hallo beim Stadtsoziologen!
Eigentlich müsste ich ja mit euch schimpfen. Da machen wir jetzt schon ein paar Folgen Stadt und worüber haben wir noch gar nicht gesprochen? Na was eine Stadt überhaupt ist. Die Sitzenbleiber unter Euch werden jetzt rufen: Was? Viele Häuser, noch mehr Häuser nebeneinander. Das ist Stadt. Dürfen wir jetzt gehen? Nein dürft Ihr noch nicht! Denn wer sowas sagt, ist einer von denen, die meinen, es käme im Leben immer auf die Größe an. So eine Einstellung, die lehnen wir ja schon moralisch ab! Immerhin gab ja im Mittelalter Dörfer, die waren größer als Städte. Nene darüber müssen wir nochmal nachdenken … lassen … das hat nämlich schon vor hundert Jahren unser aller soziologischer Übervater und Miterfinder der Soziologie Max Weber getan. Für Städte hatte der sich deshalb interessiert, weil er den Ursachen des Kapitalismus auf die Spur kommen wollte. Also er war kein Stadtsoziologe in dem Sinne. Ja? Er hatte ja auch keinen Stadtpodcast.
Jedenfalls hatte sich Weber gesagt: Offenbar lebt man in der Stadt nicht hauptberuflich vom Gemüse. Man brauchts aber zum Essen. Also muss man sich das Gemüse auf dem Markt kaufen. Ergo, ist jede Stadt erst einmal durch einen Markt definiert: Typischerweise gibt es drei ökonomische Stadttypen:

Die Konsumentenstadt: in einer Konsumentenstadt gibt es einen wichtigen Einkäufertypus, der auf dem Markt einkauft, ohne den die Stadt nicht leben könnte. Das kann ein Fürst sein, der über den Markt seinen Hofstaat versorgt oder Beamte, die in der Stadt wohnen, Ihr Geld aber vom Staat kriegen und auf dem Markt wieder verpulvern. Wiesbaden war so ein Konsumentenstadttyp.
Typ, Die Produzentenstadt: Hier gibt’s Fabriken, die über den Stadtmarkt ihre Waren nach Außerhalb verkaufen. Städte im Ruhrgebiet gehören zu diesem Typen, Essen, Bochum.
Typ: die Händlerstadt. Der Markt dient nur als Umschlagplatz für Waren. Das ist ganz typisch für Hafenstädte.

Außerdem muss eine Stadt auch eine gewisse politische Selbständigkeit haben. Ein eigenes Gericht, eine eigene Stadtwache. Eine eigene Behörde, die den Markt regelt, z.B. über Stadtsteuern. Auch hat eine Stadt hat eine feste juristische Stadtgrenze, während die Dorfgrenzen schwammig waren. Dort ist der Wald, dort ein Feld, wo fängts an, wo hörts auf, püh, das weiß keiner.
Tja, und nun? Wir haben 5 Punkte: Größe, Nichtlandwirtschaftlichkeit, Markt, Administration, Stadtgrenze. Aber 90 Jahre später in der Stadtforschung ist man immer noch nicht schlauer als Weber. Man streitet sich immer noch, was eine Stadt ist.  Vor allem wird Webers starker Fokus auf die Ökonomie kritisiert. Und was meint Ihr? Kann man Stadt noch anders definieren als über Ökonomie? Aber behaltet es bitte für euch, nicht, dass ich plötzlich feststelle, ich wohne doch gar nicht in einer Stadt.

Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move" ( CC-License) /
Marian Badoi: "La Valse de Marian" (CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" ( CC-License von Jamendo)
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Nr.51 Städte sind wie Gehirne</title>
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		<pubDate>Mon, 10 Oct 2011 02:00:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[(Bild: freedigitalphotos.net) Ich habe ein Gehirn, also denke ich. Ich denke also bin ich eine Stadt. Wenn Gehirne laut Wissenschaftlern wie Städte sind und Städte sind, wer denkt dann wohl über wen nach? Darüber nachzudenken wäre jetzt aber zu Paradox. &#8221;Das Gehirn beschreibt das in der Regel degenerierte Organ im oberen Bereich der Hirse. Es ist [...]]]></description>
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Ich habe ein Gehirn, also denke ich. Ich denke also bin ich eine Stadt. Wenn Gehirne laut Wissenschaftlern wie Städte sind und Städte sind, wer denkt dann wohl über wen nach? Darüber nachzudenken wäre jetzt aber zu Pa[...]</itunes:subtitle>
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 (Bild: freedigitalphotos.net)
Ich habe ein Gehirn, also denke ich. Ich denke also bin ich eine Stadt. Wenn Gehirne laut Wissenschaftlern wie Städte sind und Städte sind, wer denkt dann wohl über wen nach? Darüber nachzudenken wäre jetzt aber zu Paradox. &#8221;Das Gehirn beschreibt das in der Regel degenerierte Organ im oberen Bereich der Hirse. Es ist zum größten Teil nutzlos und nach Meinung vieler Blondinen eine Verschwendung wertvoller Körperkapazitäten.&#8221; (Stupedia)
Podcast-Transkript:
Hallo beim Stadtsoziologen!
Habt Ihr auch manchmal das Gefühl, euch fährt eine Eisenbahn durch den Kopf? Moment mal! Das wäre gar nicht so unwahrscheinlich, die Infrastruktur ist jedenfalls schon gelegt. Die Nervenbahnen unseres Gehirns gleichen nämlich dem Verkehrsnetz einer Großstadt. Stadt und Gehirn gleichen sich auch in Sachen Komplexität. Wenn man ein Pferdegehirn verdoppelt, wird noch kein galoppierender Einstein draus und aus einem doppelt so großem Dorf auch noch keine Stadt. Es geht nicht darum, mehr Neuronen zu haben, sondern die vorhandenen Neuronen besser zu vernetzen, es geht nicht darum, mehr Straßen zu haben, sondern die vorhandene Infrastruktur stärker zu vernetzen. Ihr könnt ja mal, wenn Ihr Zeit habt, die Zahl eurer Gehirnsynapsen mit dem Volumen Eures Gehirnes vergleichen. Ihr werdet dann merken, dass das Verhältnis genau das gleiche ist wie das Verhältnis von Stadtfläche und Anzahl der Straßen und Gehsteige. Unsere beide Kollegen, also Stadt und Gehirnhaben haben auch dasselbe Ziel: so viel wie möglich über so wenig wie nötig Verkehrswege laufen zu lassen. Dass sich immer wieder solche Ähnlichkeiten zwischen doch so unterschiedlichen Objekten zeigen, liegt an Skalengesetzen. Das sind feste Zahlenverhältnisse, die wir komischerweise überall im Universum wiederfinden. Wie z.B. die Paretoverteilung. Ihr werdet die parat haben, da ich das in einem Podcast vor einigen Jahren schonmal erklärt habe. Ich möchte mich wirklich nicht alle drei Jahre wiederholen müssen. Paretos 80:20 Regel: 20% der Angestellten erwirtschaften 80% des Gesamtumsatzes, das restliche 80% Personal erwirtschaftet nur 20%. 80% des Weltvermögens gehört 20% der Menschheit usw. immer ganz wenige bewirken ganz viel.  Solche Skalengesetze finden sich auch in Städten und Gehirnen. Ihr könnt ja mal drüber nachdenken, wenn Städte und Gehirne so ähnlich sind, ob dann Psychiater nicht die besseren Stadtplaner wären.  Umgekehrt würde ich mich aber nicht auf die Couch von einem Stadtplaner legen, der mir dann sagt, ich sollte den Güterexport aus meinem Unterbewusstsein optimieren. Auf der Suche nach der politischen Machtzentrale einer Stadt müssen wir also zur Kenntnis nehmen, die Stadt hat also kein Gehirn, sie ist eins. Und endlich kann man wissenschaftlich begründet sagen, eine Stadt sei doof. (Quelllinks: 1)


Musik: Kevin MacLeod: "One Sly Move" ( CC-License) /
Psycherotique: "Süchtig" ( CC-License von Jamendo)
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		<title>Soziologie vs. Geographie</title>
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		<pubDate>Mon, 15 Aug 2011 13:01:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
				<category><![CDATA[--- Fiktive Interviews]]></category>
		<category><![CDATA[Interviews]]></category>
		<category><![CDATA[--- Stadtforschung]]></category>
		<category><![CDATA[Geographie]]></category>
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		<category><![CDATA[Verkehrsgeographie]]></category>

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		<description><![CDATA[Humangeograph Prof. Spindelhirn diskutiert mit mir die Feindschaft zwischen Geographie und Soziologie. Mit dabei in Gedanken: dem Georg Simmel seine Raumsoziologie, über den Fremden in der verstopften Großstadt. Auch Karl Marx und dem seine Entfremdung in der von Max Weber diagnostizierten bürokratischen Gesellschaft.]]></description>
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Humangeograph Prof. Spindelhirn diskutiert mit mir die Feindschaft zwischen Geographie und Soziologie. Mit dabei in Gedanken: dem Georg Simmel seine Raumsoziologie, über den Fremden in der verstopften Großstadt. Auch Karl Marx und dem seine Entfrem[...]</itunes:subtitle>
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Humangeograph Prof. Spindelhirn diskutiert mit mir die Feindschaft zwischen Geographie und Soziologie. Mit dabei in Gedanken: dem Georg Simmel seine Raumsoziologie, über den Fremden in der verstopften Großstadt. Auch Karl Marx und dem seine Entfremdung in der von Max Weber diagnostizierten bürokratischen Gesellschaft.

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		<itunes:keywords>Interviews</itunes:keywords>
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		<title>Verkehrsmanagement</title>
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		<pubDate>Wed, 10 Aug 2011 12:51:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Wie bewegt man 20 Millionen Menschen innerhalb einer einzigen Stadt? Verkehrsmanagement als ein Zweig der Verkehrsgeographie beschäftigt sich mit verstopften Städten und der Optimierung der Verkehrsinfrastruktur. Im Gespräch sieht der Bonner Geograph Prof. Dr. Judas Spindelhirn über den Tellerrand hinaus und läßt auch australische Aborigines, das Dritte Reich und  räumliches Denken nicht unerwähnt. Letztlich widerspricht [...]]]></description>
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Wie bewegt man 20 Millionen Menschen innerhalb einer einzigen Stadt? Verkehrsmanagement als ein Zweig der Verkehrsgeographie beschäftigt sich mit verstopften Städten und der Optimierung der Verkehrsinfrastruktur. Im Gespräch sieht der Bonner Geograph Prof. Dr. Judas Spindelhirn über den Tellerrand hinaus und läßt auch australische Aborigines, das Dritte Reich und  räumliches Denken nicht unerwähnt. Letztlich widerspricht er auch meiner These der Feindschaft zwischen Geographie und Soziologie.

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>The 6th Sense</title>
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		<pubDate>Tue, 10 May 2011 21:59:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Im zweiten Teil des Gesprächs mit dem Soziologen Diego Compagna über Spuk und Geister diskutieren wir konstruktivistische soziologische Theorien am Beispiel des Filmes The Sixth Sense mit Bruce Willis (Nein, wir diskutieren nicht mit Bruce Willis, sondern der Film ist mit ihm). Achtung! Es wird heftig gespoilert, bitte schaut euch den Film vorher an, danach [...]]]></description>
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Im zweiten Teil des Gesprächs mit dem Soziologen Diego Compagna über Spuk und Geister diskutieren wir konstruktivistische soziologische Theorien am Beispiel des Filmes The Sixth Sense mit Bruce Willis (Nein, wir diskutieren nicht mit Bruce Willis, sondern der Film ist mit ihm). Achtung! Es wird heftig gespoilert, bitte schaut euch den Film vorher an, danach wollt ihr das nämlich nicht mehr   Wir klären unter anderem, wieso sich Geister so benehmen, wie sie sich benehmen, nämlich störend und was Gestalttherapie und Spuk gemeinsam haben.
Musik: Alle Lizenzen cc-license by Jamendo.
Psycherotique: "Sehnsucht" /
Ehma: "Berceuse obscure" /
SettoCAU: "Infection" /
Marion von Tilzer, Hans van Eck, Mark van Kempen, Idaner: "Ethereal Ruins"

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		<itunes:keywords>Interviews</itunes:keywords>
		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Geister, Spuk und Konstruktivismus</title>
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		<pubDate>Sun, 01 May 2011 21:59:20 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Für das erste einer ganzen Reihe von Gesprächen traf ich mich mit dem Technik- und Wissenssoziologen Diego Compagna. Wir planten uns Geister als soziale Akteure vorzunehmen, kamen jedoch etwas vom Thema ab. Dafür steigen wir nächste Woche in einer weiteren Sitzung nahtlos und direkt in das Spukthema ein. Heute klärt Diego, wieso man als Techniksoziologe [...]]]></description>
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Für das erste einer ganzen Reihe von Gesprächen traf ich mich mit dem Technik- und Wissenssoziologen Diego Compagna. Wir planten uns Geister als soziale Akteure vorzunehmen, kamen jedoch etwas vom Thema ab. Dafür steigen wir nächste Woche in einer [...]</itunes:subtitle>
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Für das erste einer ganzen Reihe von Gesprächen traf ich mich mit dem Technik- und Wissenssoziologen Diego Compagna. Wir planten uns Geister als soziale Akteure vorzunehmen, kamen jedoch etwas vom Thema ab. Dafür steigen wir nächste Woche in einer weiteren Sitzung nahtlos und direkt in das Spukthema ein. Heute klärt Diego, wieso man als Techniksoziologe für dieses Thema kompetent ist. Im Grunde dreht sich alles um die Frage, was und wen akzeptiert eine Gesellschaft als sozialen Akteur? Zwei weitere interessante Interviews mit Diego zum Thema Roboter findet Ihr hier.
Musik: Alle Lizenzen cc-license by Jamendo.
Psycherotique: "Sehnsucht" /
Ehma: "Berceuse obscure" /
SettoCAU: "Infection" /
Marion von Tilzer, Hans van Eck, Mark van Kempen, Idaner: "Ethereal Ruins"


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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Der Mann, der nicht zu hängen war</title>
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		<pubDate>Fri, 08 Apr 2011 11:44:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Unglaubliche Geschichten. Heute müßt Ihr entscheiden, ob Ihr eurem gesunden Menschenverstand oder meiner Geschichte vertraut. Doch entscheidet nicht zu schnell, denn hinter dem Sichtbaren lauern oft ganz gemeine Tendenzen. In der Geschichte vom Mann, der nicht zu hängen war, geht es um einen Mann, der nicht zu hängen war &#8230; oder doch?]]></description>
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Unglaubliche Geschichten. Heute müßt Ihr entscheiden, ob Ihr eurem gesunden Menschenverstand oder meiner Geschichte vertraut. Doch entscheidet nicht zu schnell, denn hinter dem Sichtbaren lauern oft ganz gemeine Tendenzen. In der Geschichte vom Mann, der nicht zu hängen war, geht es um einen Mann, der nicht zu hängen war &#8230; oder doch?
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		<title>Die Geschichte von der Bärenfellmütze</title>
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		<pubDate>Fri, 08 Apr 2011 11:41:46 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Die unglaubliche Geschichte von der Bärenfellmütze. Auf unerklärliche Weise verschwinden Gegenstände in einem britischen Landhaus, was den Hausbesitzer an den Rand des Grabes führt &#8230;]]></description>
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Die unglaubliche Geschichte von der Bärenfellmütze. Auf unerklärliche Weise verschwinden Gegenstände in einem britischen Landhaus, was den Hausbesitzer an den Rand des Grabes führt &#8230;

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Die unglaubliche Geschichte von der Bärenfellmütze. Auf unerklärliche Weise verschwinden Gegenstände in einem britischen Landhaus, was den Hausbesitzer an den Rand des Grabes führt &#8230;

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Die Pfarrei &#8211; eine Spukgeschichte</title>
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		<pubDate>Tue, 05 Apr 2011 11:32:42 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Eine wahre historische Spukgeschichte von Theodor Storm (1817 &#8211; 1888). Ein Pfarrer übernimmt eine neue Pfarrei und erlebt dort eine gar gespenstische Begebenheit.]]></description>
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Eine wahre historische Spukgeschichte von Theodor Storm (1817 &#8211; 1888). Ein Pfarrer übernimmt eine neue Pfarrei und erlebt dort eine gar gespenstische Begebenheit.
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Eine wahre historische Spukgeschichte von Theodor Storm (1817 &#8211; 1888). Ein Pfarrer übernimmt eine neue Pfarrei und erlebt dort eine gar gespenstische Begebenheit.
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Das Spukhaus von Stans</title>
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		<pubDate>Sun, 03 Apr 2011 11:21:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Im heutigen Podcast erfahrt Ihr etwas über einen der bekanntesten Spukfälle. Es handelt sich um die unheimlichen die Geschehnisse im Haus von Stans von Melchior Joller (1818 &#8211; 1865). Bekannt wurde der schweizer Anwalt und Politiker durch sein Tagebuch über mysteriöse Erlebnisse von Geistern und Spuk in seinem Haus in Stans 1862, die bis heute [...]]]></description>
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Im heutigen Podcast erfahrt Ihr etwas über einen der bekanntesten Spukfälle. Es handelt sich um die unheimlichen die Geschehnisse im Haus von Stans von Melchior Joller (1818 &#8211; 1865). Bekannt wurde der schweizer Anwalt und Politiker durch sein[...]</itunes:subtitle>
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Im heutigen Podcast erfahrt Ihr etwas über einen der bekanntesten Spukfälle. Es handelt sich um die unheimlichen die Geschehnisse im Haus von Stans von Melchior Joller (1818 &#8211; 1865). Bekannt wurde der schweizer Anwalt und Politiker durch sein Tagebuch über mysteriöse Erlebnisse von Geistern und Spuk in seinem Haus in Stans 1862, die bis heute nicht wissenschaftlich geklärt sind (geisternet.com). Joller, der über diese Vorgänge 1863 einen Bericht niederschrieb. Über Das Spukhaus von Stans drehte Volker Anding im Jahr 2003 einen Film, der Jollers Behauptungen zum Ausgangspunkt nimmt und zu klären versucht, was in Jollers Haus tatsächlich vorging. Auch in der Sendung schweizweit, die am 3. Dezember 2004 auf 3sat gezeigt wurde, stand das Spukhaus von Stans im Mittelpunkt. Ein Team von Parapsychologen und Journalisten, das im Mai 2005 auf dem Familienanwesen zugegen war, wurde selbst Zeuge paranormaler Aktivitäten (urbanelegenden.de). Das Jollerhaus wurde im Februar 2010 abgerissen.
Quelle und Buchbestellung: geisternet.com oder hier.
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Interview mit einem Vampir</title>
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		<pubDate>Fri, 01 Apr 2011 10:36:52 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Interview mit Vlad Dracul III., auch bekannt als Graf Dracula von Transilvanien.  ]]></description>
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Interview mit Vlad Dracul III., auch bekannt als Graf Dracula von Transilvanien.
 
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		<title>Der Yeti ist tot</title>
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		<pubDate>Thu, 31 Mar 2011 11:15:23 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Der Geograph und Großwildjäger Prof. Dr. Judas Spindelhirn auf der Jagd nach dem sagenumwobenen Yeti.]]></description>
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Der Geograph und Großwildjäger Prof. Dr. Judas Spindelhirn auf der Jagd nach dem sagenumwobenen Yeti.

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Der Geograph und Großwildjäger Prof. Dr. Judas Spindelhirn auf der Jagd nach dem sagenumwobenen Yeti.

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Der Böse Wolf</title>
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		<pubDate>Wed, 30 Mar 2011 11:02:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Auch hier eine Wiederholung aus einem früheren Podcast. Märchen sind gruselig und spukisch. Und am Gruseligsten ist der böse Wolf. Grund genug, ihn im Interview einmal zur Rede zu stellen.]]></description>
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Auch hier eine Wiederholung aus einem früheren Podcast. Märchen sind gruselig und spukisch. Und am Gruseligsten ist der böse Wolf. Grund genug, ihn im Interview einmal zur Rede zu stellen.

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Auch hier eine Wiederholung aus einem früheren Podcast. Märchen sind gruselig und spukisch. Und am Gruseligsten ist der böse Wolf. Grund genug, ihn im Interview einmal zur Rede zu stellen.

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Blade Runner Filmbesprechung</title>
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		<pubDate>Mon, 28 Mar 2011 15:10:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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Der dystopische Film: Vier Soziologen der Universität Duisburg-Essen werfen einen einstündigen soziologischen Blick auf den Science Fiction Film Blade Runner. Dabei geht es um Gesellschaftskritik, Identität und die Ohren von Sigmund Freud. Wann ist der Mensch ein Mensch? Was unterscheidet ihn von einer Maschine? Wieso fürchten wir den Aufstand der Roboter und warum beruhigt uns Frankenstein? Wie ist das mit der künstlichen Intelligenz? Was geschieht mit uns in einer sinnentleerten Gesellschaft wie sie von “Die Körperfresser kommen” gezeigt wird? Wie steht es um die Schuldfrage bei Verbrechen von Doppelgängern? Was ist mit Gott?  Wir werden uns in Zukunft öfters zu Aufnahmen treffen und dysotopische Stadtfilme soziologisch auseinandernehmen. Die Blade Runner Szene las Birk Frank.

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Über Norbert Elias</title>
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		<pubDate>Fri, 04 Mar 2011 18:59:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Prof. Dr. Christoph Rülcker lehrte viele Jahre Kultursoziologie an der Universität Duisburg-Essen und gab 2011 sein Abschiedsseminar zum gleichnahmigen Thema “Zivilisierung von Gewalt”. Er spricht mit uns in der Podiumsdiskussion im Audimax der Uni Duisburg über Norbert Elias (1897 – 1990) und dessen Zivilisationsbegriff, Gewalt, Krieg und Frieden, Figurationen, Charles Wright Mills soziologische Phantasie, Erziehung, [...]]]></description>
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Prof. Dr. Christoph Rülcker lehrte viele Jahre Kultursoziologie an der Universität Duisburg-Essen und gab 2011 sein Abschiedsseminar zum gleichnahmigen Thema “Zivilisierung von Gewalt”. Er spricht mit uns in der Podiumsdiskussion im Audimax der Uni Duisburg über Norbert Elias (1897 – 1990) und dessen Zivilisationsbegriff, Gewalt, Krieg und Frieden, Figurationen, Charles Wright Mills soziologische Phantasie, Erziehung, Wissenschaftstheorie, Soziologiestudium, Zivilisationsprozess, Margaret Mead, Kultur an sich, Scham, Psychogenese und Soziogenese u.v.m.

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Die Entdeckung des Sisyphos-Steins</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Mar 2010 18:47:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Das Denkschaufenster: Mit dieser Folge endet diese kleine Interviewreihe. Der Geologe Prof. Dr. Judas Spindelhirn über seine Entdeckung des legendären Steins des griechischen antiken Sagenhelden Sisyphos in Albanien. Der Geologe lehrt und forscht an der geographischen Akademie in Bonn und an seinem Privatinstitut in Madagaskar. Mit seiner Entdeckung versetzte er sowohl die geographische als auch philosophische Fachwelt [...]]]></description>
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Das Denkschaufenster: Mit dieser Folge endet diese kleine Interviewreihe. Der Geologe Prof. Dr. Judas Spindelhirn über seine Entdeckung des legendären Steins des griechischen antiken Sagenhelden Sisyphos in Albanien. Der Geologe lehrt und forscht a[...]</itunes:subtitle>
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Das Denkschaufenster: Mit dieser Folge endet diese kleine Interviewreihe. Der Geologe Prof. Dr. Judas Spindelhirn über seine Entdeckung des legendären Steins des griechischen antiken Sagenhelden Sisyphos in Albanien. Der Geologe lehrt und forscht an der geographischen Akademie in Bonn und an seinem Privatinstitut in Madagaskar. Mit seiner Entdeckung versetzte er sowohl die geographische als auch philosophische Fachwelt in Aufruhr. In seinem Buch “Sisyphos – Symbiose von Mensch und Stein” will er seine Kritiker durch neue Beweise zum Schweigen bringen.
Buchtipp:
alle Bücher vergriffen
Prof. Spindelhirns Mediathek:
Entdeckung des Yeti
Phänomenologie des Eisbären
Der Sisyphosstein Teil 2
Blofelds Neffe im Gespräch
Verkehrsmanagement
Geographie vs. Soziologie

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		<title>Menschenrecht für Tiere?</title>
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		<pubDate>Fri, 05 Mar 2010 18:41:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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Das Denkschaufenster: Der Biologe und Philosoph Prof. Dr. Hans Werner Ingensiep über Speziesismus und dem Verhältnis von Tier und Mensch. Prof. habil. phil. Dr. rer. nat. Dipl. biol. Hans Werner Ingensiep lehrt und forscht am Institut für Philosophie der Universität Duisburg-Essen und ist Autor mehrerer aufsehenerregender Bücher zur Bioethik. In “Das Tier” (Reclam Verlag) und “Geschichte der Pflanzenseele – Philosophische und biologische Entwürfe von der Antike bis zur Gegenwart” (Kröner Verlag) erörtert er frappierende Fragen, die sich Menschen in Bezug auf Tiere und Pflanzen stellen. Themen dieser Folge: Speziesismus, Tierethik, Peter Singer, Immanuel Kant und der kathegorische Imperativ, Menschenrechte, Rassismus, Tierschutz, Logik der Ethik und Moral, Menschenwürde von Wachkomapatienten.
Buchtipp:
Buchtipp “Das Tier”
Weitere Bücher des Gastes
Mediathek:
Radiointerview
Vortrag: “Darwin und die Philosophie? [real media]
Vortrag: “Evolution, Organismus, Leben? [real media]
Vortrag: “Der Mensch ist, was er ißt” [real media]
Mitwirkende:
Gedichtlesungen: Jens Wenzel und Stephan Flommersfeld
Off-Kommentare: Birk Frank
Intro: Tabitha Hammer

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		<title>Rassismus wider Willen?</title>
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		<pubDate>Wed, 03 Mar 2010 18:26:46 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Das Denkschaufenster: Die Soziologin Prof. Dr. Anja Weiß lehrt und forscht zum Thema Ungleichheit an der Universität Duisburg-Essen. In ihrem Buch “Rassismus Wider Willen” (Westdeutscher Verlag) kommt sie zu dem Schluss, dass sich Rassismus nicht nur in Vorurteilen oder Diskursen äußert. Auch Alltagspraktiken und Institutionen werden durch Rassismus strukturiert. Themen dieser Folge: Rassismus, Ungleichheit, Strukturalismus, [...]]]></description>
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Das Denkschaufenster: Die Soziologin Prof. Dr. Anja Weiß lehrt und forscht zum Thema Ungleichheit an der Universität Duisburg-Essen. In ihrem Buch “Rassismus Wider Willen” (Westdeutscher Verlag) kommt sie zu dem Schluss, dass sich Rassismus nicht nur in Vorurteilen oder Diskursen äußert. Auch Alltagspraktiken und Institutionen werden durch Rassismus strukturiert. Themen dieser Folge: Rassismus, Ungleichheit, Strukturalismus, Diskriminierung, Sozialarbeit, Bourdieu, Humankapital, kulturelles Kapital, symbolisches Kapital, Unterdrückung und Migration, Diskursanalyse.
Buchtipp:
“Rassismus wider Willen?”
Mitwirkende:
Gedichtlesungen:  Stephan Flommersfeld und Tobias Diakow
Sprecher: Birk Frank und Tabitha Hammer

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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Mein Freund, der Care-O-Bot</title>
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		<pubDate>Tue, 23 Feb 2010 18:20:19 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Das Denkschaufenster: Zweiter Teil des Gesprächs mit dem Techniksoziologen Diego Compagna. Diesmal über den Serviceroboter Care-O-bot in Pflegeheimen und künstliche Intelligenz. Diego Compagna ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologie der Universität Duisburg-Essen und wirkt am Fraunhofer-Institut Stuttgart am Service-Roboterprojekt Care-O-bot mit. Inhalt: Techniksoziologie, Softwareprogrammierung, Roboter, Künstliche Intelligenz, Georg Herbert Mead, der japanische Pflegeroboter RI-MAN, [...]]]></description>
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Das Denkschaufenster: Zweiter Teil des Gesprächs mit dem Techniksoziologen Diego Compagna. Diesmal über den Serviceroboter Care-O-bot in Pflegeheimen und künstliche Intelligenz. Diego Compagna ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologie der Universität Duisburg-Essen und wirkt am Fraunhofer-Institut Stuttgart am Service-Roboterprojekt Care-O-bot mit. Inhalt: Techniksoziologie, Softwareprogrammierung, Roboter, Künstliche Intelligenz, Georg Herbert Mead, der japanische Pflegeroboter RI-MAN, Demenz, Roboter-Robbe, Multiagentensysteme (MAS), Solipsismus, Open Source, Eric S. Raymond “Die Kathedrale und der Basar”, Geniekult, Wahnsinn, der Film Dark Star und eine intelligente Bombe.
Mitwirkende:
Gedichtlesung: Tobias Diakow
Intro: Tabitha Hammer
Sprecher: Birk Frank

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		<title>Die Moral eines Türschließers</title>
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		<pubDate>Wed, 10 Feb 2010 18:12:24 +0000</pubDate>
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Das Denkschaufenster: Der Techniksoziologe Diego Compagna über das Verhältnis von Ding und Mensch. Diego Compagna ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologie der Universität Duisburg-Essen und wirkt am Fraunhofer-Institut für Produktionstechnik und Automatisierung Stuttgart am Service-Roboterprojekt Care-O-bot mit. Inhalt: Techniksoziologie, Roboter, Isaac Asimov, I am Robot, Robotergesetze, Technik als Manifestation von Moral, Roboter-Ethik, Bruno Latour und das “Parlament der Dinge”, Bettina Heinz “Die Herrschaft der Regel”, Akteur-Netzwerk-Theorie, über das Morden mit den Händen.
Buchtipp:
&#8220;Sozionik und Sozialtheorie&#8221;
Mitwirkende:
Gedichtlesung: Tobias Diakow
Intro: Tabitha Hammer
Sprecher: Birk Frank

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		<itunes:keywords>Interviews, Philosophie</itunes:keywords>
		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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		<title>Wie entsteht ein Staat?</title>
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		<pubDate>Fri, 23 Jan 2009 17:59:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Frag den Sonntagssoziologen:  “Wie entsteht ein Staat?” Fragepraktikantin: Tabitha Hammer. Rational Choice, Douglass C. North, Theorie des institutionellen Wandels, Eric Lionel Jones, Das Wunder Europa, Fragepraktikantin: Tabitha Hammer]]></description>
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		<title>Was ist Murphys Gesetz?</title>
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		<pubDate>Sat, 17 Jan 2009 17:53:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
				<category><![CDATA[--- leicht verständlich]]></category>
		<category><![CDATA[--- Methoden & Statistik]]></category>
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		<title>Gute Vorsätze für das nächste Jahr?</title>
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		<pubDate>Sat, 03 Jan 2009 17:50:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Sonntagssoziologe</dc:creator>
				<category><![CDATA[--- Poesie]]></category>
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		<itunes:summary>Frag den Sonntagssoziologen:  “Was ist mit all den guten Vorsätzen für das neue Jahr?” Fragepraktikantin: Tabitha Hammer. Daten einer Umfrage zu Neujahrsvorsätzen findet Ihr bei DAK-Umfrage. Daraus ergibt sich, daß jeder zweite Deutsche meint, im letzten Jahr seine Vorsätze umgesetzt zu haben. Also mal ehrlich, das muß doch Verblendung sein. Sollte sich Goethe so geirrt haben? Oder liegt es daran, daß die DAK eine Krankenkasse ist und ihren Beitragszahlern ja schlecht verkünden kann, sie dürfen ihre guten Vorsätze in Sachen Gesundheit in die Tonne kloppen?
.Die Top Ten der Deutschen gute Vorsätze für 2009: 1. Stress vermeiden oder abbauen (61 %) 2. Mehr Zeit für Familie/Freunde (59 %) 3. Mehr bewegen/Sport (54 %) 4. Mehr Zeit für sich selbst (53 %) &#60;= Nein, lieber meinen Podcast hören! 5. Gesünder ernähren (48 %) 6. Sparsamer sein (37 %) 7. Abnehmen (35 %) 8. Weniger fernsehen (21 %) &#60;= Ja, bringt mir mehr Hörer! 9. Weniger Alkohol trinken (14 %) 10. Rauchen aufgeben (14 %)
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		<itunes:author>René Lehnert</itunes:author>
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